Вторая часть литургии называется литургией оглашенных. Такое название эта часть службы получила от содержания в ее составе молитвословий, песнопений, священнодействий и поучений, имеющих вероучительный, огласительный характер.
В Древней Церкви во время совершения этой части литургии могли присутствовать вместе с верными и оглашенные (оглашаемые), то есть лица, готовившиеся ко Крещению, а также кающиеся, отлученные от причастия. Святая Церковь напоминает в это время молящимся о благодеяниях Божиих людям и, испрашивая им милости Божии, приготовляет верных к достойному, молитвенному участию при совершении Святой Евхаристии.

После отпуста проскомидии и открытия завесы царских врат диакон совершает каждение. Он кадит сначала жертвенник, потом крестовидно престол, обходя его со всех сторон и читая тихо: Во гробе плотски, во аде же с душею, яко Бог, в рай же с разбойником, и на Престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй, Неописанный.
Затем диакон, читая 50-й псалом , кадит алтарь и, выйдя северными дверьми, кадит иконостас (сначала царские врата, образ Спасителя, затем Пресвятой Богородицы, правую и левую стороны иконостаса), храм и молящихся. Возвратившись в алтарь южными дверьми, диакон заканчивает каждение по обычаю, то есть кадит престол с лицевой (передней) стороны, горнее место и священника, затем отлагает кадильницу и совершает поклон на горнее место и предстоятелю.
После этого священник и диакон становятся пред престолом и, благоговейно совершая троекратное поклонение пред ним, молятся Господу Богу о ниспослании им благодати Святаго Духа для достойного совершения Божественной службы.
Священник, подняв руки горе, а диакон, держа орарь, как во время произнесения ектений, воссылают молитву Пресвятому Духу: Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, душы наша (один раз).
И прославляют Господа ангельским славословием:
Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение (дважды).
Далее они испрашивают у Господа помощи и силы на совершение службы: Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою.
Затем священник целует Евангелие (на практике-Евангелие и престол), а диакон-престол.
1. Со дня Святой Пасхи до ее отдания "Слава в вышних Богу..." предваряется чтением не "Царю Небесный", а "Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гроба живот даровал" (трижды). "Царю Небесный" читается со Дня Святой Троицы.
2. При соборном служении эти молитвы читает только предстоятель, и он же (один) целует Евангелие, но все сослужащие молятся вместе с ним, делают троекратное поклонение пред престолом, целуют его и кланяются предстоятелю и друг другу взаимно.
Далее диакон, наклонив главу пред священником и держа орарь тремя перстами правой руки, говорит:
Время сотворити Господеви. Владыко, благослови.
Священник, благословляя диакона, говорит: Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков.
Диакон, получив благословение от священника, испрашивает его молитв о себе: Помолися о мне, владыко.
Священник: Да исправит Господь стопы твоя.
Диакон: Помяни мя, владыко святый.
Священник: Да помянет тя Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков.
Диакон произносит: Аминь. Поклонившись священнику, он выходит на солею северными дверьми. Став против царских врат на амвоне, он трижды благоговейно поклоняется, молясь тайно:
Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою.
И далее диакон, воздев руку с орарем, произносит возгласно: Благослови, владыко.
Священник, изображая Евангелием знак креста над антиминсом, произносит начальный возглас литургии:
Благословено Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Этот начальный возглас (и одновременно изображение Евангелием знака креста над антиминсом) означает, что начинаемое священнодействие будет совершаться во славу Пресвятой Троицы и в благодарное воспоминание жизни, крестной смерти и Воскресения Христа Спасителя, описанных в Святом Евангелии.

В Светлую седмицу и в отдание Пасхи после начального возгласа поется "Христос воскресе..." со стихами "Да воскреснет Бог...". От Антипасхи же (Недели о Фоме) до отдания Пасхи поется "Христос воскресе..." (трижды) без стихов. На время пения "Христос воскресе..." царские врата открываются.

1. В словах великой ектений "Миром Господу помолимся..." верующие призываются вознести общецерковную молитву Богу в мире, то есть примирившись друг с другом, простив взаимные обиды.
2. В великой ектений подробно перечисляются наши прошения к Господу, но главным содержанием всех ее прошений является молитва о мире всего мира.
По начальном возгласе священника диакон произносит великую, или мирную, ектению.
Ектенией называется ряд молитвенных прошений, которые являются распространением кратких прошений "Господи, помилуй", "Подай, Господи".
Ектений разделяются на несколько видов.
Великая, или мирная, отличается от других ектений особой полнотой содержания.
Малая ектения представляет собой сокращение великой ектений.
Сугубая ектения выражает прилежнейшее моление к- Богу, начинается она словами "Рцем вси..." (с первого прошения) или "Помилуй нас. Боже" (с третьего прошения).
Просительная ектения состоит из ряда прошений, каждое из Которых оканчивается словами "у Господа просим". Она начинается словами "Исполним утреннюю (или: вечернюю) молитву нашу Господеви".
Ектения о усопших начинается с прошений: "Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей...", "Еще молимся о упокоении...".
3. Каждый раз перед выходом на солею (амвон) для произношения ектений диакон, перекрестившись, поклоняется к горнему месту и затем предстоятелю. Так же совершает поклоны он и по возвращении в алтарь.

Священник к общей молитве ектений присоединяется в молитве первого антифона и просит Господа, чтобы Он призрел на этот храм и молящихся в нем и исполнил их Своих щедрот и милостей:
Господи Боже наш, Его же держава несказанна и слава непостижима, Его же милость безмерна и человеколюбие неизреченно, Сам, Владыко, по благоутробию Твоему, призри на ны и на святый храм сей и сотвори с нами и молящимися с нами богатыя милости Твоя и щедроты Твоя.
При служении без диакона священник читает эту молитву после прошения "Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную..." (поэтому хор поет медленно: "Тебе, Господи"), а не после возгласа, так как возглас есть заключительная часть тайной молитвы. Так же читаются молитвы 2-го и 3-го антифонов.
Молитва 1-го антифона заканчивается возгласом священника:
Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение. Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.